17 de Diciembre de 2007 Animal De Poder Sin embargo, en la cultura chamánica los animales exceden su carácter de mito o de símbolo para entrar en comunicación intrínseca con la vida y las prácticas del chamán. Animal De Poder
La representación del guardián de un chamán, en la gran mayoría de las sociedades primitivas,adquiere formas animales. Los pueblos ancestrales en conexión esencial con la Naturaleza, consideraban a los animales espíritus de sabiduría, medicina y poder.
La relación establecida con los animales desde la concepción chamánica, es anterior por siglos a los enunciados científicos de la Teoría de la Evolución darwiniana, que vincula el reino animal y el de los seres humanos. Incluso, hay una amplia mitología que le otorga a distintos animales un protagonismo en la historia de la Creación y la capacidad de traspasar los límites terrenos en comunicación
con el mundo espiritual.
Muestras de arte egipcio revelan la imagen del alma de los difuntos en forma de pájaro. Así también, en la concepción popular
de ciertos pueblos africanos, esta misma simbolización
toma forma de mariposa o de abeja.
Para las sociedades ancestrales de Siberia, tanto los hombres como los animales tienen una o varias almas.Y existe la creencia que dice que un cazador no puede apoderarse de su presa, hasta tanto el ánima de un pariente difunto no se apodere previamente de la sombra de ese animal. El significado arquetípico de los animales los señala como símbolos de los principios y las fuerzas cósmicas, y figuran en el Génesis bíblico como significado de las pasiones humanas.
Sin embargo, en la cultura chamánica los animales exceden su carácter de mito o de símbolo para entrar en comunicación intrínseca con la vida y las prácticas del chamán. Es al espíritu de su animal de poder al que acude en busca de conocimiento y sanación, en sus viajes a las realidades no ordinarias.
Cada género animal tiene, además, una medicina que le es propia. Esto significa que el chamán adquiere, por intermedio de su espíritu guardián, el poder de curación de toda esa especie. Si bien el chamán se trasladará a los mundos paralelos para rescatar la sabiduría de su animal, es en el plano de la realidad ordinaria que percibe la fortaleza del espíritu guardián. De este concepto se desprende la extendida creencia que relaciona la debilidad y la enfermedad
con la pérdida o la ausencia del animal de poder.
Es una práctica antigua de los grupos primitivos la de la transmutación por medio de danzas y cantos rituales, en las que los miembros de la tribu imitan los movimientos y sonidos que son característicos de sus animales.
Mircea Eliade sintetiza: “no es tanto una posesión como una transformación mágica del chamán en animal”. Es a través de estas prácticas que se invoca el espíritu del animal a la realidad ordinaria, en un pasaje inverso al del viaje chamánico. Es el poder del espíritu del animal guardián el que acude al llamado de la danza, de los cantos y del tambor ceremonial.
Durante la práctica del ritual Kallahuaya del San San Juan, uno de los más ignificativos del Noroeste argentino, los celebrantes danzan adornados con las plumas de los suris,un avestruz propia de la zona. La característica del ave es la de encontrar agua aún en épocas de sequías o escasez. Al invocar el poder del espíritu de los suris, la comunidad se asegura la provisión de agua necesaria para el crecimiento de los pastos, que resultan imprescindibles para la subsistencia y la reproducción de sus animales.
